哪有你说的君权神授，足可随意而主人生死的？此谓仁乎？
更何况父子天性，何消矫而言之？汝父不养汝，汝必忿恨之，又何必惺惺作态而假孝之？
故而，老子有言:“生而不有，为而不恃，长而不宰”不也说如此之类的道理么？
怎么就君养臣，父养子，夫养妇，从而务必无条件顺从的呢？
合理的，大家皆从之；不合理，自然而然都会反对的！这才是正解！”
张三丰这么一说，下面坐着的人就有些哗然开来！
如此看来，董仲舒那套看似玄乎的理论，还真经不起分析了！
等到场子上清静后，张三丰又接着说道：
“君王，是众人所选举的。哪怕他就算世袭，也该是能够托负江山的人！否则，众臣何用？若按整个社会而言，无朝臣权威及国家武力压服，得民众尊其为王，方能为王！民众人不尊他，他向谁称王去？
故而其实是民众才是王之天！
欲求王道，必须先求于民！
尽王之责，服王之劳，尽心为民而治理天下，方可得民众之认可！此乃真王道也！
君权本就民授，不过公权而已，这哪里是神之所授呢？你若不信，试想？若天下无民，你作何人之君？天下有民才有君，奈何为何不先为民众作想？这不也是在固根本么？岂有抑民而独尊君的呢？
唯有你这等说法，欲断绝君民关系，而最终让君上受民众审判者，才会提出如此的歪主意！
老子说:“天下神器，不可执也！执之必败！”此亦指公权民意神圣而不可侵犯也！
汝欲尊神权，可尊民为神乎？
况乎“天道不仁，不以尧存，不以桀亡”，灾祸祥瑞，哪里会因为为王者怎么想怎么做而产生呢？
就算为王者不道，的确会让天下民不聊生，也未必会有警兆。只是他们的作为，叫自掘坟墓而已！在其治初期，民间必有怨言与动荡。此诚当诫之！
不过，你妄议灾祸，结果如何？
汉武帝未见灾祸，也不曾见祥瑞。
但用你为江都易王相，结果你算是绣花枕头，真的不中用！最终还不是被汉武帝所弃！
若你真的行，哪有霍光辅政的道理？
所以，你还好意思这么来显摆！”
张三丰这是杀人诛心了，直接把董仲舒都搞得迷糊了。
他的确有愧于借天人合一而乱言。其实他并不懂道学，只是听过下“天人合一”的提法而已。但“天人感应”，则是他根据墨家鬼神报应之说而发挥的。鬼晓得汉武帝居然信了！
对此，他也真的很无奈！特别是汉武帝把他下放下去，让他作出点实绩来证明自己理论之正确性来，真让他作难了！
这回事也不怪啥子。汉武帝只是想让他与淮南王刘安作下比对而已！
若他董仲舒行，自不而然汉武帝就会觉得自己真的找到治国的无上法门了。但董仲舒不行，也无关紧要，反正他这“君权神授”汉武帝是要定了。
所以，即使董仲舒到地方行政，一无是处，汉武帝除不重用他而外，还真没表啥态！
所以，历史的转折点，可能就是一些小人与某个伟人勾结形成的！
远小人，亲贤臣，几个明君能够？
唯李世民勉强可言之！
董仲书被说得惶恐起来。但他仍强装气场地问道：“你是何人？我的理论倍受汉武帝的赏识而推行于天下的。如此即使得天下大大安定，哪里如同你所说的那般不堪？你休得来妖言惑众！”
张三丰答道：“我是紫徽仙界的张三丰！在你面前算后学之辈！但自你之后，千多年来皇帝们皆以儒治国。你这套理论，的确蒙蔽了无数人无数岁月。其遗害之深，当真罄竹难书！
汉武帝信了你这套，只因他本就是个好大喜功而独裁之人，你不过投其所好了而已！然他真信你么？非也！不过用你之理论为他的独裁树大旗而已！
而在其后，汉朝的经济就停滞不前了。直至王莽时期，儒家袖手空谈，终误朝廷。甚至于天下儒生，公推王莽篡了刘家大汉皇权！若汉武帝能知未来，必先诛尽儒家也！
后至东汉末，你们儒家权臣，哪个不起篡位之心的？
至西晋，欲废儒而又不欲从道，乃更名名教，说是“以孝治国”！如此，就更加没有根基了！所以西晋夭亡很快？
你就一个跳梁小丑！本无真才实学，绝非定国安邦之人，不过因人成事之辈，还敢自诩为大？你以为天下真无有识之士么？
司马迁、班固两大史学家，哪个待见你的？皆拒绝为你写传！故此，你虽让儒学走上正统之位，你却怎么在儒家体系之中，连个“子”都称不上呢？无它，你们儒家，就个官僚主义而已！你官做得小了，又没足可标榜后世之功绩，所以他们哪个都觉得比你行！在他们眼中，你也不过一偶沾皇家恩泽之小人物而已！”
不得不说，张三丰也算学了些庄子的嘴上功夫。据理层层批驳，还杀人诛心，将董仲舒说成了千古罪人和一个废物，且不容于儒家之内的异端！这让董仲舒气得恨恨不已，又无话可说，直接翻了白眼，昏死于案上！
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