阿卜杜瓦力说道：“阿达西，艾克斯迈塞斯。”然后右手伸开，捂在自己的左胸口，三十度弯腰，原来这是他们维族人的见面礼节！
阿卜杜瓦力的摊位的货物，早就收回来了，现在的和田玉都包起来，放在一个大铁皮箱子里。
穿着民族服装的老婆包着头巾，高鼻深目脸庞立体，有一种非常好看的异域风情的美感。在照看着他们三个大小不一的孩子，在一个铺着地毯的地方，好像罗汉床一样，自顾自己的玩闹着。
李一帆拿出带来的岫玉、玛瑙、鸡血石比划着互相交换，阿卜杜瓦力一直在摇脑袋。
李一帆掏出来金条和银首饰，阿不都瓦里一眼就看中银首饰了，反而对黄金兴趣不大。
最后，李一帆挑挑拣拣，把阿卜杜瓦力的箱子里，一多半的石头都带走了，还比划着要更多的籽料和田玉，大块的山流水石料不很喜欢。
今天两人都做了一大笔交易，各取所需皆大欢喜。
阿卜杜瓦力在李一帆还没有走，就把一大捧花里胡哨的金银首饰，都送给自己的老婆，把看孩子的老婆惊喜的瞪眼张嘴，一副难以想象的惊喜砸到头上，还是被直接砸得晕晕乎乎，半梦半醉半醒的那种感觉！
和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。
传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。
和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。
国家技术监督局定义，把透闪石成份占98%以上的石头，都命名为和田玉，都在国标范围内。
秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山，被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年，设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。
和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。
2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。奖牌的金镶玉也是和田玉材料。
在春秋战国时期玉器，就有了详细的记载，如“六瑞“的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
这些规范是以玉器的形制，和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵，则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后，玉玺成了君权的象征。
以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。
玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。《新唐书·车服志》中记载了“以紫为三品之服，金玉带挎十三；绯为四品之服，金带挎十一；浅绯为五品之服，金带挎十一”。
可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为，政治等级制度的重要标志器物。
古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。
玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。
自古历朝历代帝王嫔妃养生不离玉，杨贵妃含玉镇暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，中国古代长寿的皇帝，都久用玉枕。
古老的医学经典《黄帝内经》《唐本草》《神农本草》《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。
经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。
中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。
看到这里的书友，要是猛然产生共鸣，想得到一件和田玉作品，那我就要好好说说和田玉了，和田玉并不是和田的玉，因为和田玉从零八年开始，价格像孙猴子的跟头云一样，翻着翻的上涨，结果是和田玉身价飞涨、一石难求。
当地和田县朗如乡、昆仑山上黑山子乡的玉矿，现在都被填埋封闭了，产生和田玉籽料的玉龙喀什河道，五一以后十一以前都是洪水滔滔，下不去河，其余七个月内，二百里长一公里宽的河道，到处都是翻找和田玉的寻玉人。
现在市场上的玉石，大多来自且末、民丰、若羌、格尔木南边的昆仑山上。
更多的外国和田玉，来自巴基斯坦、韩国、阿富汗。
现在市场上销售的最多、质量最好的和田玉，其实，都来自我们北方的大鹅，原来还是我们自己的领土，现在给大俄霸占去了
在那里，在贝加尔湖西岸大森林里，找到了质量很好的玉石矿脉！
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