十殿阎罗看的敬佩不已，地藏王菩萨也默念慈悲。
灵山诸佛见到唐僧作为，纷纷诵念佛号，为唐僧祈祷。
按照唐僧原本的功绩，功德圆满后应当封为“旃檀功德佛”，现在却是远远不够了。
而且唐僧这番作为还有另一桩好处，便是隐藏了他此前的想法，使得如来佛祖只当他心怀慈悲，不知他心中早有异想。
阎罗王赞道：“昔年佛祖割肉喂鹰，今日圣僧割肉渡鬼，大慈大悲，大神大圣，佩服佩服。”
“卞城王”毕元宾打趣道：“老包，都说你铁面无私，没有感情，没想到你也知道慈悲，这可真是长见识了。”
阎罗王便是大名鼎鼎的包拯，铁面无私辨忠奸那位。
现在是唐朝，距离宋朝还有好几百年。
但神仙不管这个，到了宋朝的时候，让包拯和文曲星君转世一下，就能完成时间的轮回。
同理来说还有关二爷。
关二爷在宋徽宗时期才开始加封，万历年间被封为“三界伏魔大帝”、“神威远镇天尊”。
实际上，关二爷刚死，便被太上老君引走，成为道门护法元帅。
“泰山王”董和道：“老包往日见到的，都是穷凶极恶的奸邪之徒，自然不用给他们好脸色，如今见到圣僧，岂能无动于衷。”
即便狮驼岭死难的百姓和妖怪都被佛祖菩萨渡化，来这里的冤魂也超过百万。
莫说一个唐僧，便是一千个唐僧，也不够塞牙缝。
可唐僧舍身渡鬼，地府鬼差，灵山诸佛，无不为之祈祷，使得他虽未受封，却已经凝聚了佛陀道果。
肉切不尽，血流不干。
冤魂怨鬼静默无言，地府内只有一下接一下的割肉声，以及唐僧诵经的声音。
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食……”
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”
“如是我闻：一时，佛在室罗筏城只桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有……”
不知过了多久，冤魂怨鬼尽数渡化，唐僧血肉尽去，只余下一具骷髅。
阴风一吹，骷髅变为粉碎。
执念落在琉璃戒刀上，把戒刀化为一把慈悲佛兵。
舍利落在陨铁匕首上，把匕首化为一把舍利宝剑。
自此之后，佛门多出两门绝学，一曰慈悲刀法，一曰菩提剑法。
李世民觉得燃灯古佛传下的如来神掌威力太强，担心有人以此为恶。
和唐僧商议，化法器为佛兵，删改如来神掌。
琉璃戒刀和舍利剑也因此成了“金顶佛灯”和“佛光普照”的护法佛兵，代表“心之正义”和“心之禅觉”。
血肉渡化冤魂怨鬼，骨骼化为护法佛兵，唐僧十世修行一朝尽丧，彻底化为飞灰。
但还是那句话，大道五十，天衍四九，遁去其一。
接引佛祖引导唐僧师徒过凌云渡，本就是要他们蜕去凡壳。
唐僧蜕去凡壳的方式和接引佛祖预想的不同，结果是一样的。
伴随着灵山诸佛的诵经声，恢弘的佛光在地府中亮起，唐僧因果尽去，凝成佛果，恢复了往日的修为。
不过从今日起，他不再是金蝉子的十世轮回之身。
唐僧就是唐僧，玄奘就是玄奘。
“多谢诸位相助，让贫僧了结了因果。”
“圣僧慈悲，我等佩服。”
佛光一闪，唐僧回到了凌云渡的渡船上。
接引佛祖道：“脱却胎胞骨肉身，洗净当年六六尘，今朝行满方成佛，一体还归大道真。玄奘，恭喜。”
……
大雷音寺门口，如来佛祖带着八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，浩浩荡荡出门迎接。
唐僧方才的举措，比佛祖昔年割肉喂鹰更加让人佩服。
唐僧给四方神佛见了礼，随后拿出通关文牒呈献给如来佛祖。
“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生，望佛祖垂恩，早赐回国。”
如来佛祖日常装逼：“你那南赡部洲，因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈，不向善缘，不敬三光，不重五谷，不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己……”
这一堆屁话听听就行了。
西行十万八千里，唐僧岂能不知，这些词汇可以完美的用来形容——西牛贺洲。
距离灵山八百里的铜台府，盗匪横行，官员昏庸，百姓刁钻刻薄，出门买菜都要自己带秤；
佛祖曾经讲经过的布金禅寺，僧人难守色心，公主为求自保，在屎尿中打滚；
金平府妖怪装神弄鬼，骗取百姓供奉；
狮驼国文武群臣、黎民百姓，被妖怪吃光，只因妖怪是佛祖舅舅，便安然无恙；
菩萨视百姓为蝼蚁，肆意践踏玩弄；
百姓对神佛只有因恐惧而产生的“畏”，却没有因恩德而产生的“敬”……
若非打不过佛祖，唐僧都准备再走一遭，去大唐“取经”，把儒家典籍带到西牛贺洲。
不管是佛祖菩萨还是黎民百姓，一并都给教化了。
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