“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。”
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙……”
王一脑海中回忆着“火里种金莲”中各种口诀，心中多了几分明悟，
他当初修炼这门神通之时，说实话是有些不求甚解的。
因为有系统在身，他已经习惯了功夫速成的感觉，所以想当然地没有去深究这门神通内在的玄妙。
直到系统加点第一次在这门功夫上碰壁，他才又开始多了几分重视。可一细究，还是一知半解。
譬如“得清凉”、“相盘结、”“性命坚”做何解？丹台明月、玉兔龟蛇又是什么？假若诸法皆备，火中又如何种出莲花？
种种疑惑，不一而足，令他下意识又去依赖系统之力。
现在回头再看，不禁又有了许多温故知新之感，再加上之前连番体悟，脑海中似有大道之音，在耳中回荡不绝。
如果说以前顿悟突破，是偶有灵光，难以捉摸。那么此时此刻，他便是道韵始成，俯拾皆得。
就像王一之前修炼，总将“金莲”放在首位，以为苦心耕耘，结出“莲子”，则大道始成。而这“火”便如鼎下柴薪，虽说也是不可或缺，到底不能与“金莲”并重。
记得阿欢结丹之时，天地降下紫气，他曾借此将“火里种金莲”推上过一个台阶，所以下意识认为这火便是“天火”。
可后来他踏入“天人感应”之境，也曾沟通先天阳气来蕴养“紫莲”，结果修为却陷入停滞，与他所设想大相径庭，令人大为不解。
再后来王一修成“离火法”，燃起人身大火，“紫莲”又有精进，于是他开始怀疑这火不光是“天火”，须是集天、地、人之力所生之火，在各境界分别不同。
在他想来，“火种”必定就是“火里种金莲”的前置条件。只要找准了“火种”，结出“金莲”，生出“莲子”，不过是件手拿把攥之事。
而且他有系统在身，只要找准方向，神通顷刻间便能速成，少了许多常人苦修之功，心中不免懈怠。
哪怕平时查阅典籍，也只往与“火”有关的方向去靠，目的性非常明确。
王一却不知，这其实就是一种变相的骄矜之心，而且日积月累，内心早已蒙上知见尘障。
他自得了系统之后，内心还是觉得高人一等的。哪怕平日里表现谦逊，那也是洋洋得意，故作姿态罢了。
长此以往，直至习以为常。心中便会生嗔贪，生惰性，生功利心，生杀伐心。唯独失去了本心、初心与自然心！
如今这中府内景生出恶臭，也不全是境界跌落所致，同样与他这些二心杂念有关。只不过因为平日境界太高，修为太强，繁花灼锦之下，反将这些内魔压在心湖之下，给通通掩盖下来。
若非“轮回”强占身躯，将王一元神赶走，不得不藏身心湖，进而来到这片荒芜之地，恐怕他永远不会发现这些问题。
而这里才是他本来根基所在，至于往日所见之繁华，不过是各种外魔寄居，构筑出来的假象罢了。
“初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。”
不知为何，王一莫名想到《华严经》中一句经文。
他此时才明白，这所谓“莲子”哪是什么无上道果，其实就是自己那颗初发心。
这心非左，非右，又非中；是心，非心，非非心；是法，非法，非非法。
所谓执空，执有，皆为二。
初发心若是强求，反而不得。若是刻意不求，一样不得。不仅不得，还会生二心。
而佛以有知空，以空知有，空有不二，所以无作，无业，无生，无死，才能成圆满正等正觉。
试想想，所谓求与不求，皆落下乘。王一哪怕明了“莲子”真谛，难道真会忍住精进之念吗？
现在这些恶臭污秽，就是一次又一次痴愚妄念所生的二心罢了。
而之前所证的阳神，也不过是一具假神，只是因为“外魔”太强，“内魔”潜伏，所以短暂回归纯阳之体，而造成的假象。
就在他体悟之时，地上那株莲花突然闭合，接着枯萎凋零，复化为一颗宝色生香的莲子，重新落入土中。
但顷刻间，莲子又变为莲花，再变为莲子。每变一次，则莲升一品，如此往复九次，共升作九品莲台。
而随着九品莲台的生成，王一整个人开始变得宝相庄严，渐至于若有若无，仿佛从未存在于世界上，又像是横亘于宇宙虚空，万古不灭。
就在这时，他心绪翻涌，天地突然卷起黄沙，恶臭越来越浓，无数阴魔之气生出，结出一个个魔头，来抢夺即将生出的莲子。
这些魔头都长了一张和王一一样的脸，但个个又生的凶神恶煞，要么青面獠牙，要么三头六臂，总之恐怖异常。
虽没有佛祖证道之时，万魔来攻时的壮观，却也给王一造成极大的心理压力。
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