那边辛评继续道：
“既然有此五德，那这天下德运轮转就有了依据。上到三王，下到百世，一切都在这个轮转中。虞为土，夏为木，殷为金，周为火，秦为水。”
在要谈到汉的时候，辛评有意停了下，偷偷看了下袁绍，见其神色不变，他才继续往下说：
“之前说汉有三德，这实际上都是存在的。”
“从高祖到武帝之间，汉为水德。武帝以后汉为土德，再后成帝到本时，汉为火德。其中每一次转换皆是有原因的。”
这边，袁绍听着这些，突然岔了一嘴，问道：
“高祖时，汉为何是水德呢？按道理秦为水德，以德运相终，那汉应该是土德呀。”
辛评解释道：
“此一问，在文帝时期就有过。当时鲁人公孙臣就有此一问。但当时丞相张苍却驳斥了此条，当年高祖还在时，就是张苍和高祖一起定了水德。现在，张苍面对鲁人的质疑，自然维护了当年的德运。”
“那这张苍到底是如何说服高祖的呢？张苍言秦二世而亡为伪朝不是正朔。所以汉当为水德，以承周的火德。”
袁绍听着这些，突然轻蔑一笑，道：
“此段我也知之，那张苍为前朝重臣，为了在新朝的地位，自然比普通人更敢。不如此，不能显示他的忠诚。不过此也只为一点，从当年来说，高祖承秦制，未改朔易服，也是对的。”
辛评意外的看着袁绍，暗道此人果然是懂这些的，那他到底在问自己什么？
收敛住心神，辛评面上赞同：
“是的，当年第一轮争辩就是张苍赢了。张苍以河决金堤为符，认为汉为水德。但是没过几年，天下突然传来黄龙出现，而黄龙现身是土德的符验，于是文帝认为，据此汉当为土德。”
“之后文帝就令鲁人公孙臣草土德之历制度，更元年，而张苍自黜。但凑巧的是，就在文帝要改元的那年，有人作乱，文帝随即废除了土德说。一直到武帝，才最后改朔变色。”
之前的事情，辛评已经有点怀疑袁绍的用意了，这时候就有意试探他。遂问：
“本初兄，这一段可有所得。”
袁绍看着辛评，仿佛听不出其人的试探，反而很认真回道：
“此事背后实际上是文帝想要变换服色。之所以如此，就是要一改高祖、吕后时期放任天下的政策。所谓德运不同，其治理天下的学术制度就不同。”
辛评没想到袁绍还有此一说，大感意外，忙请教。
而袁绍也有心折服辛评，好让他看到自己的政治能力。
于是，袁绍侃侃而谈道：
“汉初用水德，自然以水治天下。所谓水，圣人有言：上善若水，水善利万物而不争。既然不争，那就是与天下休养，轻徭薄税。但文帝时，天下饶富而汉室穷，而彼时又有匈奴为祸，文帝自然就想要收天下权柄。而土德呢，位于中央，本就有集权之意。所以文帝要改土德。”
辛评听袁绍一番话，真的是通透很多，他起身拜道：
“听君一席话，胜读十年苦读啊。袁氏果然为天下学脉之宗，评受益匪浅。”
袁绍自矜一笑，道：
“当时人也看出了文帝的想法，所以才有作乱。而文帝也知道自己主张不为天下所容，很快做罢。”
到这里，辛评已经不敢再主说了，而是边请教着边说：
“所以后来武帝时期为何能定土德呢？”
袁绍笑着示意辛评不需要这样，意思大家一起讨论。
面对辛评的疑惑，袁绍道：
“武帝能改土德，也是承文景之荫。景帝平关东七国之乱，直接打灭了各地方的反汉诸侯，所以到了武帝时期改土德就是顺水乘舟的事。”
辛评听了这些，不自觉给袁绍比了个手：
“高！本初兄对国朝事果然是洞若观火。”
袁绍摆摆手，意思这才哪到哪，然后让辛评继续。
“后面这土德一直就顺到了成帝时期。此时期，出一高人，就是刘向。”
“其人大改邹衍、张苍的德运说，而讲五行相生说。也就是火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。他将天下德运按相生排，分别是伏羲得木德，神农得火德，轩辕得土德，少昊得金德，颛顼得水德，帝喾得木德，唐尧得火德，虞舜得土德，夏后得金德，成汤得水德，周得木德，汉得火德。”
一口气说完，辛评顺了口气，喝了杯热酒润了一下。
见袁绍在沉思，辛评问道：
“本初兄是有何疑惑嘛？”
袁绍笑道：
“这刘向果然是奇人。他这相生替相终，是有大说道的。”
这一点辛评还真的不知道，于是再次请教。
袁绍以手蘸着酒水，在桉桌上画了个圈，然后道：
“刘向推崇上古圣王，认为圣王所受天命同一，人间的变更不应该是相互的克服，而是一种相生相互。而且此一说，大大解释了尧舜之禅让的情况，毕竟天命轮换不只是靠革命，还有禅让。”
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