还有一种《宋太祖三下南唐》，又名《侠义奇女传》，叙演宋太祖赵匡胤平定南唐的故事，实际上是《飞龙全传》的续书。
书凡八卷五十三回，作者题“好古主人撰”，姓字生平不详。今有咸丰八年(1858)初刻本。
《飞龙全传》曾提及“后来赵太祖三下南唐，在寿州被困”事，本书当据此敷衍而来。
故事写宋太祖亲征南唐，被南唐护国军师余鸿困于寿州。
宋开国功臣之子郑印、高君保及北汉旧臣之女刘金锭、郁生香等救驾平唐，与余鸿等妖仙斗法摆阵，终获全胜。
小说仿照旧时英雄传奇杂糅神魔怪异的故套，人妖并存，情节相因，缺乏新意。
《英烈传》，又名《皇明开运英武传》、《云合奇踪》等，八十回。此书最早的版本是明万历十九年(1591)书林杨明峰刊本。
它的作者明沈德符《万历野获编》认为是郭英之孙郭勋所作，待考。
《英烈传》写朱元璋和其他“开明英烈”反抗元朝统治，建立明王朝的故事。
从朱元璋幼年时代写起，到建立明王朝，“定山河庆贺唐虞”为止，反映了元末社会的动乱，以及朱元璋发迹变泰，由一个流浪青年演变为开国国君的过程。
比较完整地写出了明朝开国史，塑造了朱元璋和“开国元勋”徐达、常遇春、刘基等人的形象，在小说史上具有一定的意义。
这部小说所叙故事大都本于史传及杂着、野史。
人物形象不够鲜明，可读性较差。
中心人物朱元璋主要描写他当了统帅以后的战争生涯，个性不突出，这部小说虽然成就不高，但对戏曲、曲艺创作有较大影响。
《英烈传》问世后，又出现了《续英烈传》一书，五卷三十四回，题“空谷老人编次”，首有纪振伦序，署“秦淮墨客”，孙楷第先生认为它的作者大概就是纪振伦。
《续英烈传》是以明代历史上的重大事件，即“燕王靖难”为题材，故事从明太祖确立皇太孙朱允炆为继承人开始，至燕王朱棣夺取政权，登皇帝位，改元永乐，建文帝流亡为止。
小说所写基本符合史实，只是第五卷(即二十八回以后)建文帝祝发为僧，云游各地过流亡生活，以及后来又“归国”的故事，是根据传说加以附会的。
“燕王靖难”是明代历史上的重大事件，在文艺作品里，大多数都是讨伐燕王的纂逆，表现忠与奸的斗争。
有的则在建文帝失去皇位这件事上，寄托亡国的哀思。
如李玉的《千钟禄》，但是《续英烈传》比较客观地反映了这场明代初年王室争夺最高统治权的斗争。
一方面是“仁慈之主”的建文帝，一方面是“英雄之主”的燕王，两人为争夺皇位进行了极为残酷的斗争。
作者并没有美化一方，丑化另一方，而是客观公允地写出这种斗争的残酷无情，撕开统治阶级所为纲纪伦常的虚伪面纱，揭示斗争的本来面目。
燕王为了从侄儿手中夺取皇位，费尽心机，在政治上、军事上采取各种谋略，充满了杀机，到夺取帝位之后，又屠戮建文旧臣，追捕建文，使当时的南京成了血雨腥风的世界。
而以“仁慈治天下”相标榜的建文帝，虽然口头宣扬仁义道德，但他为了保住皇位，必欲置诸叔于死地而后快，继位不上一年，周王、齐王、湘王尽皆废削。
又派人监视燕王，剥夺他的军权，甚至使反间计，策动燕王世子叛父等，手段也十分毒辣，哪有什么骨肉之情，仁爱孝慈之心。
作者客观地、真实地写出封建最高统治集团内部你死我活的夺权之争，这对认识封建统治者和封建政治的本质是很有意义的。
至于其他英雄传奇小说的话，还有《禅真逸史》(坊间刻本改题为《妙相寺全传》或《大梁野史》)八集四十回。
《禅真后史》十卷六十回，二书均题“清溪道人编次”，存明刊本。
清溪道人，即方汝浩，系明崇祯年间人，生平不详。
《禅真逸史》原书前面有徐良辅题辞和《凡例》八则。
书以南梁和东魏为背景，叙述东魏镇南大将军林时茂，因得罪权臣高欢之子高澄，惧祸出逃，在泽州向月庵出家，名太空，号澹然。
后入梁，被推荐为建康府妙相寺副主持。
正主持钟守净不守清规，与破落户沈全之妻黎赛玉通奸，澹然劝戒不从，钟守净反而在梁武帝面前诬陷他勾结东魏，澹然再次惧祸逃亡。
过张太公庄上，其子为狐精所惑，澹然为之除妖，又得到《天枢》、《地衡》、《人权》三册天书，能呼风唤雨，召神驱怪，自此在张家隐居修真。
十余年后，澹然得到孙伏威、薛举及张太公之孙善相为徒，传授武艺法术。
三人后来在孟门山与缪一麟、查讷共同起兵，夺城陷府，声威大振。
及齐纂位，齐都督大将军段韶出兵征讨，杜伏威、薛举、张善相等受招安，皆封侯，镇守西蜀。
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