比如《张禹》、《猿母猿子》、《范式张劭》《广陵散》《马仲叔》。尤其感人至深的有：《猿母猿子》、《广陵散》。
临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子于庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直是口不能言耳。此人既不能放。
竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。未半年，其家疫死，灭门。（《搜神记·猿母猿子》）
小说短短几行，尽显动物母子之间深入骨髓的情义。
面对无力抗争的丑恶，死也是一种解脱。
“欲乞哀状，直是口不能言”、“猿母悲唤，自掷而死”、“破肠视之，寸寸断裂”寥寥数语，作者让自己和读者都肆意浸泡在其有意营造的撕心裂肺的“悲痛”之中，经历一种淋漓的悲痛欲绝的刺激体验。
然而，这种痛感并不令人恶心，却让人有一种“久淤心中顿生开化畅快淋漓”的内心认同感，这正是“丑”的魅力，作者洞悉了这一点，故而写出了这样摄人心魄的审丑精品。
嵇中散刘精高迈，任心游憩；尝行西南游，去洛数十里，有亭名“华阳”，投宿。
夜了无人，独在亭中。此亭由来杀人，宿者多凶；中散心神萧散，了无惧意。
至一更中，操琴，先作诸弄，雅声逸秦，空中称善于。中散抚琴而呼之：“君是何人？”
答云：“身是故人，幽没于此，数千年矣。闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形残毁，不宜接见君子。
然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲！”中散复为抚琴，击节，曰：
“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计？”乃手挈其头，曰：“闻君奏琴，不觉心开神悟，恍若暂生。”
遂与共论音声之趣，辞甚清辩。谓中散曰：“君试以琴见与。”于是中散以琴授之。
既弹众曲，亦不出常，唯《广陵散》声调绝伦。
中散才从受之，半夕悉得，先所受引殊不及。与中散誓，不得教人，又不得言其姓。天明语中散：“相与虽一遇于今夕，能不怅然！”（《荀氏灵鬼志·广陵散》）
这里又是一则俗雅的碰撞、丑美的对抗，鄙陋的阴魂与才高八斗的嵇康、千年不散的恶鬼竟谱雅致绝世的《广陵散》，鬼之才情、鬼之德性、丑之魅力于这一对比中尽显光芒。
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