这前半段没有可疑之处，明显看到这与我们所处社会中的妇女形象是一致的。
但问题在于接下来：“内中许多中年妇人，也有胡须多的，也有胡须少的，还有没须的，及至细看，那中年须的，因为要充少妇，惟恐有须显老，所以拨的一毛不存。”
属于我们所处社会中的男性形象，但是在镜女儿国，正如我们所见，他们在社会上却是以女性的身份出现的。
镜女儿国的子民而言，却是“习惯成自然”，反倒认为与她们相反的天朝人是“颠倒阴阳”。
唐敖和多九公刚踏入女儿国，就遭到一位“妇女”的非议：
你面上有须，明明是个妇人；你却穿衣戴帽，混充男人！你也不管男女混杂！你明虽偷看妇女，你其实要偷看男人。你这臊货！你去照照镜子，你把本来面目都忘了！你这蹄子，也不怕羞！你今日幸亏遇见老娘；你若遇见别人，把你当作男人偷看妇女，只怕打个半死哩！”
俗话说的：‘习惯成自然。’我们看她虽觉异样，无如她们自古如此；他们看见我们，自然也以我们为非。”
没错，按照这种对立的思维，如果她们看到我们国家的情形，同样也要把我们的国家称之为“女儿国”了。
不过这里李汝珍并没有也不可能很合理、很严密地解释这个奇特的“阴阳颠倒国”是如何形成的，显得有些牵强附会，两性地位在镜女儿国的历史进程中如何演变和发展我们也无从考究。
但从这个结果却可以看到，镜女儿国表面上是一个女尊男卑的社会，但实际上我们眼中的女子在该国是在扮演着男性的角色，男子却反成了妇女，处处受到封建礼教对女性身体和精神上的折磨。
男性和女性在社会上的地位并没有发生变化，这仍然是一个男尊女卑的世界。
李汝珍笔下的女儿国并不是为了建立真正意义上的“女儿国”，这种“女儿当家”的情况只是相对于我们所处的“天朝”而言的，所谓的镜女儿国只不过是我们眼中的“女儿国”。
抛开我们这个参照，仅从该国家自身的角度来看，它仍然是一个以男子为权力中心的封建国家。
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