例如晚霞和阿端的爱情，连城和乔生的爱情都经过了生生死死的考验，后来却都获得了幸福。
可是在另外一些篇章中作者又表露出对“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度的赞同，例如白秋练与慕生的结合，还得白秋练利用慕翁“凡商贾，志在利耳”的弱点讨其欢心，才得以成功。
聂小倩与宁采臣最后是在宁母的同意下结为夫妇的，当然还有更多例子，这里就不一一列举了。
其二，既歌颂女权，又不反对男权对女性的压制。
作品中，作者赞扬了女性对争取婚姻自由，争取人格尊严等权利方面的努力与成绩，说明作者也认为女权是广大女性自然拥有的基本人权。
但是在某些篇章中却认同男权对于女性的压制，例如他以赞赏的态度描写了广大女性扞卫爱情婚姻权力表现的精神，却又在宣扬封建社会一夫多妻制。
如在《聂小倩》的结尾部分安排宁采臣要纳两房妾室，在《连城》中最后又强加给乔生一个貌美如花的宾娘作为妾室，《莲香》中的二女侍一夫也体现了这一点。
在悍妻妒妇的女性形象中，作者更是为那些失去男权统治的男性要拾回“尊严”，最终让那些悍妻妒妇们一个个都被驯服感化，重新回到男权的压制下。
当然，受于时代的局限，老先生还是还大力宣扬封建的“从一而终”的贞洁观念。
像是他着力刻画的乔女就是他眼中最完美的贞妇。
同时在《张氏妇》中，老先生虽然对张氏智勇杀贼的态度表现的非常赞赏，但却更加赞扬了她没有失去贞洁，作者说“巧出六计，不是身于悍兵。贤哉妇乎，慧而能贞”。
从某种程度上说，其实这也算是一种对“从一而终”思想的赞扬，算是老先生美中不足的地方吧。
其三，既赞扬个人的努力又提倡因果报应。
在许多篇章中作者极力赞扬那些通过个人的不懈努力而取得幸福的女性。
作者笔下的这些女性都面临强大的封建思想和伦理道德的观念的毒害和束缚，可是最终都通过个人努力获得美好的归宿。
这是作者对个人努力精神的认同。
可是当我们去感受《聊斋志异》这部作品，我们会发现其中却又弥漫着浓郁的宣扬因果报应的气息。
比如作者为那些悍妻妒妇安排的悲惨的结局，就体现了作者浓厚的因果报应思想。
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