在纪梦传奇所体现的道家观点里，实体与虚幻在梦境中达到了统一。
“我”这一实体，在道家观点看来是事实存在的肉体而肉体则是这世界的一部分，受制于外界的束缚，庄子的“心斋”和“坐忘”，以及“物化”都只有一个目的，就是达到“吾丧我”以及“形如枯槁”“心如死灰”的境界。
这是指一个将物化世界渐渐消融虚无的内心世界，他不但能解脱外界的束缚，而且亦能免除内在的阻碍，亦就是指“无为”便已是道家最高形式的“有为”。
而帕米尼德斯的观点中，“现在”世界便是指一个物化的世界，而他所提出的“超越”也与道家学说中的“虚”有所关联，时空的束缚正好对应了感官世界的束缚，要超乎现实感官世界，那么就必须超乎时空。
而梦境的象征意味和其所体现出的本质特征，恰巧就满足了这一抽象的哲学观点，从而可以成为一个传达这一哲学理想的载体。
值得一提的是，古希腊哲学观点中的“人本主义”主张，和纪梦传奇中所体现出的人性关怀息息相关。
人本主义的代表人物普罗泰格拉提出了“人是万物尺度”的命题，并认为判断是非善恶的标准只能是个人的感觉和厉害。
虽然这一学说在之后被批判带有个人主观唯心主义色彩，但对于当时尚处于奴隶社会中的希腊来说，已是认识上的一大进步。
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