一种新作物的推广，往往非常困难。
历史上出现过很多次稻桑之争。
原本种稻子的区域，官府让百姓种桑养蚕，百姓非常抗拒，政策推行中遇到诸多阻力。
即便玉米、番薯之类的高产作物，在初期时，也一样推广困难。
因为农民穷怕了，也饿怕了。
粮食关系的不仅仅是利益，还有生死。
以稻改桑不出意外还好，但凡出一丁点儿意外，农民都只有死路一条。
上辈子世界里，苏联曾经号召全国百姓种玉米。
结果，直接摧毁了苏联的农业，也埋下苏联崩溃的隐患。
同样是上辈子世界里，各种专家教农民致富经，让农民种花、种菜、种果树，最后也是一地鸡毛。
华夏大地上，每个省份都有自己的特产农作物。
这就是根深蒂固的“种植传统”。
所以，岳川通过土地庙推广新作物，短短两三个月的时间就让新作物全面铺开，成为所有百姓争相追捧的对象。
这种成果，无论古今中外，都是独一份。
究其原因，除了这些种子确实高产，更重的是土地庙的影响力。
深入乡村、深入人心、深入田间地头，更深入每个人的生活、劳动。
岳川的“造物”还在继续。
自然界中存在的每种作物，岳川都抄袭一遍。
然后选择其中适合普通百姓的作物，通过土地庙推广出去。
最开始的时候，岳川很是慷慨，直接一小布袋，或者一个小罐子。
每个村子只有一个幸运信徒获得。
后面信徒们见到有利可图，全都过来卖力的磕头。
岳川变得抠门起来，种子都是按粒发。
百姓们热情更高了。
这意味着，只要自己够虔诚，坚持不懈磕头，迟早有一天能得到神种。
此时已经入秋，天气已经转寒。
暂时不能种植作物。
但冬季这百十天时间里，每天都有机会去搏一搏。
因为获奖概率增加，每个人都有机会得到赏赐。
十连磕保底机制，脸黑的人也不至于颗粒无收。
等到开春，说不定就能攒上几十粒，甚至上百粒神种。
到时候在院子里开一分地育种，后面就有足够的种子了。
同时，人们逐渐意识到，每个家庭获取神种的概率跟磕头的人数有关
岳川这边，香火来得更加凶猛，而且更加汹涌。
密集的香火，就像一条溪流，甚至一条长河，不舍昼夜。
“嗯，舒服！真是太舒服了！”
岳川也有些震撼。
从最开始土地庙里只有大黄磕头。
到后来磕头换陶罐，换板砖，换咸条，忽悠各种小动物磕头。
再然后是借着老面神的宣传，中原各国老百姓磕头。
岳川本以为自己的磕头群众已经开发到极致，土地庙已经覆盖九州大地几乎所有乡村。
可是“神种”的出现让岳川明白，之前连十分之一都没开发出来。
民间还是有很多无神论者。
emmm……
不是他们相信科学，而是没看到信仰的好处。
或者说，土地庙保障风调雨顺、五谷丰登的功能，对他们无足轻重。
毕竟这些功能是群体的，是大范围的。
只要村子里有其他人磕头就行了，自己磕不磕无所谓。
哪怕放到两千五百年后也一样。
一栋楼只要有大部分人交供暖费，少部分人就能蹭暖。
但“神种”的出现，终结了这种混子行为。
磕头的奖励不再是集体的，而是个人的。
大锅饭没得吃了。
不去磕头，行啊，你就继续用以前的老种子。
一亩地累死累活收两三百斤。
而高产的神种，起步都是千斤。
农民为了多收三五斗，得付出多少心血和汗水。
现在磕几个头，产量能翻两三倍。
不磕才是傻子。
这也给岳川提了个醒。
以前那种磕头模式根本无法调动群众的积极性。
自己的实力与香火挂钩。
身上背着数亿的香火，岳川觉得自己是无敌的。
但是这次北海之行，给五个小世界创造“内核”的时候，岳川耗费了差不多五千万香火。
打捞巨人尸骸的时候，剩余数亿香火一波耗空。
岳川深刻感受到了自己的贫穷。
面对大周世界的生灵，自己是无敌了。
但是面对大周之外的世界，自己依旧是蝼蚁。
那些巨人尸骸，随便一滴血都能令精怪脱胎换骨，尸体中衍化出的虫子，都能蜕变成强大的生命。
巨人生前又该何等的强大？
可即便如此，他们还是死了，大量尸体飘荡在无尽的海洋中。
“之前，我一直认为提升香火的唯一途径就是增加信徒数量，增加各国人口。”
“可是现在才明白，民间还有如此大的空白群体没有开发。”
“浪费啊，这是何等的浪费啊！”
一想到自己这些年来获得的香火，只有十分之一，岳川就心疼肝疼。
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