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《周易集解》易说批判(十一)

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而这注释里妄引出那些不着边际卦符号来,如出现的《巽》、《豫》、《艮》、《震》,用这些卦符号取象,及加杂着爻数(二、五)而穿凿附会于《周易》文辞。 这些乱七八糟的说法,到底是什么意思呢?这就是“汉象数”易学的做派。

对所谓《小畜》卦里的其他注释,可对比看下面附录的《周易·小畜》原文译解,便明白《周易集解》所汇编的那些注释有没有道理。

3、附录:

(1)附录《周易·小畜》历史上的三种不同文本

①《周易·小畜》原创文本格式

“小畜,亨。密云不雨,自我西郊。

复自道,何其咎,吉。牵复,吉。舆说辐,夫妻反目。有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征,凶。”

②《周易·小畜》春秋文本格式

( )小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

巽 :复自道,何其咎,吉。

家人:牵复,吉。

中孚:舆说辐,夫妻反目。

乾:有孚,血去惕出,无咎。

大畜:有孚挛如,富以其邻。

需:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征,凶。

③今本《周易·小畜》内容格式

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

初九:复自道,何其咎,吉。

九二:牵复,吉。

九三:舆说辐,夫妻反目。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

九五:有孚挛如,富以其邻。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。

(2)附录《周易·小畜》原创文章译解

(原文)

“小畜,亨。密云不雨,自我西郊。

复自道,何其咎,吉。牵复,吉。舆说辐,夫妻反目。有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征,凶。”

(译文)

九、农业生产要积累,亨通;可密云在西边升起,就是下不来雨。

遵循原路返回,没有什么错,吉祥。在引领着的道上返回,吉祥。车子的轮子坏了,夫妻为此事生气。有了真诚的爱,伤害危险就会离去,就可免去忧患与恐惧,会平安无事的。有了真诚的爱与互助精神,富有则与邻共享。雨已下过,又停了;充满了高尚的品德,是妇女守正与劳作。若是到了月中十五,君子征召劳役,就会出现凶年灾情。

(解说)

“小畜(xù)”:小有积累,或小有积蓄。是指农业生产上要积累。积累就得保证农业上有丰收,以备灾荒年之用。本篇的“命题”就是“农业生产有积累,就要避免天灾与人祸。”本篇内容则围绕这一命题展开的论述。

这题目中已点明“密云不雨,自我西郊。”说明,农业生产上面临旱情,要早做好准备。

本篇内容是逐次论述,而开篇是通过比喻来寓意事理。

“复自道,何其咎,吉。”直译是“遵循原路返回,没有什么错,很好。”

这是用道路来比喻事理。这里的“道”,虽是道路的道但也包含着一种应遵循规律的“道”。这自然是指农业生产上的经验之道。借道路来比喻农业生产上按规律办事。这个“道”就是在讲规律的道理了。

“牵复,吉。”

“牵”:指引领者,牵引着。复:回归。此处含义是指明着方向。这是寓意农业生产上按规律办事,不能违背自然规律。不过这是用比喻来寓意道理。这道理就是本篇最后讲出的,农业上不违农时的规律性,否则何谈农业上的丰收呢?

“舆说辐,夫妻反目。”

“舆”:大车。“说”:脱。“辐”:车轮上连接车辋与车毂的直条,这里指车轮。夫妻反目,犹言夫妻发生口角。

车子是农业生产上的重要运输工具。车子坏了,直接影响到农业生产,不修理好车子,就影响农作物的运输。

“夫妻反目”。因农业生产工具出现损坏,夫妻产生了争吵。这说明生产工具也是保证农业丰收的条件。不光是天不下雨,还有生产工具方面的保障。这也说明,以家庭为生产单位,在《周易》时期已确立。这里反映的已不是奴隶在集体生产劳动,而是以家庭为单位的生产模式。

本篇的中心依然是强调“有孚”这一政治理念。即“民本”理念。“有孚”也是《周易》作者构建的普世价值观。

“有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。”

"惕":警惕。血去惕出:犹言危机忧患已去。

这一自然段是承上启下的句子。前面的内容反映了,天不下雨,要发生旱情。可生产工具又出现了损坏。眼前面临着农业生产上这些困难,怎么办呢?作者强调的是爱的价值观。有了爱,就能够战胜困难。“有了真诚的爱”,没有克服不了的困难与灾害。这“有孚”(爱)成了生存的准则,也成了立国的根本。“有孚”成了普世的信仰。这就是《周易》作者构建的哲学理念。“有了爱(有孚),灾害危险就能克服掉,忧患恐惧也会离去(血去惕出),平安无事的(无咎)。”

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