? ? ? ?本篇以“中孚”为篇名，为命题，更进一步体现《周易》所构建的“有孚”理念，即“民本”思想。古今把《周易》里的“孚”字释为“诚信”，是不符合“孚”在《周易》里的意思。《周易》一书里共有二十三篇中出现了“孚”字，共出现了三十四处，并且还有以“中孚”为题目而专列为一篇文章内容出现。可见《周易》一书对“孚”这一理念的重视与重要。《周易》之前没有这一理念，“西周文”里没有构建出“孚”这一政治理念，只见“德”的思想，不过那只是“以德配天”的思想，还是天命神巫的观念。而《周易》却建立了一个全新世界观，即理性地，辩证地看待这个世界。《周易》构建出新的政治理念，即“孚”的政治理念，为“君”制社会树立起一种全新的标杆，即“爱”这一普世价值观，是“以爱配民”的全新理念。打破“以德配天”的神话，而构建出政治上配合民众意志的新理念，这正是哲学的突破。
? ? ? ?本篇的“中孚”是中正爱民之意，“孚”不当“诚信”讲，《周易》里的《无妄》篇则是讲诚信内容的。《中孚》的中心是讲“爱民”，犹如“全心全意为人民服务”的政治思想。当然，《周易》里的“孚”体现在政治上是让君子（有国有家者）去体恤关爱其治下的百姓，所以，有了“爱民”的行为，薄祭一样的吉祥，归根到底“爱民”才是根本。本篇用拟人化的比喻，“老鹤鸟在树荫下鸣叫，而它的小鹤鸟在一旁应答，‘我有好酒，愿与你一同分享’”，这诗意般的比喻，是“中孚”思想的核心表现，也体现了《周易》一书思想内涵。
? ? ? ?“孚”在前头已讲过，甲骨文字形似手抚爱小子，《说文》解释为“禽鸟伏卵”。《周易》正是借“孚”之意，而寓意到政治上，让君子爱护其百姓。正如本篇通过仙鹤鸟拟人手法，诠释了“孚”这一政治理念。通过这美如诗画的表现，仿佛呈现在人们的眼前是多么美好和谐共享的社会景象。鸟是不会喝酒的，通过鸟儿问答来比兴，引出的是作者所要表达的“理想国”。“我有好酒，吾与你一同共享”，这就是《周易》所向往的和谐共享的理想社会。
? ? ? 本文中的比喻内容：“鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔兼之”，这是拟人化的象征。即象征着建构和谐、美好、共享的社会。
? ? ? ? “得敌，或鼓或罢，或泣或歌”。这是用战争的情态作比喻。
? ? ? ?“月几望，马匹亡，无咎”，使用自然现象作比喻。
? ? ? ?“翰音登于天，贞凶”，这是用山鸡鸣叫高飞，徒有虚名，作比喻。
《中孚》文如诗的句子：
鹤鸣在阴
其子和之
我有好爵
吾与尔靡之
得敌
或鼓或罢
或泣或歌
月几望
马匹亡
有孚挛如
翰音登于天
? ? ? ?六十二、《周易》第六十二篇《小过》文，是为君子讲述“小事超越，大事不可”的政治道理
（原文）
? ? ? “( )小过 ，亨，利贞。
? ? ? 可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过，防之，从或戕之，凶。无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。”
（译文）
? ? ? ?“六十二、小事超过，胜过，亨通，利于未来。
? ? ? 适合小事超过，而不适合大事去超过。正如飞鸟死前留下惊叫声，高处不胜寒，适宜栖息在下面，则是大吉大利的事情。飞鸟向上强飞，会有凶险。超过了祖父，是遇合了祖母，没能比得上君王，是遇合了做臣之道，没有过失。不要太超过，要防患于未然，放纵与心术不正，都会遭到凶险。对待过去的错误，必须戒除，不要施行，永远遵守正道。 密云聚集在西边的天空上，却没有下雨。诸公用带绳的箭射猎，却获取了藏在巢穴里的猎物。 若是不懂礼遇，而刚强过了头，就像飞鸟投入罗网，大祸临头；这正是不知天高地厚而造成的灾祸。”
(解读)
? ? ? “小过：亨，利贞。”
? ? ? ?“过”：胜过，超越。“可”：可以，适合。“小过”：指小的事情可以超越胜过。
? ? ? ?本篇是立论“小过”，从本篇内容来看，体现了保守主义思想，也就是后封建社会里总结出的“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟”，“露头椽子先朽”的专制文化里的世俗价值观念。
? ? ? ?“可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”
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