第六十二篇 《小过》原文与今译
（原文）
“( )小过 ，亨，利贞。
可小事，不可大事。飞鸟 遗之音，不宜上，宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过，防之，从或戕之，凶。无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。”
（译文）
六十二、小事超过，胜过，亨通，利于未来。
适合小事超过，而不适合大事去超过。正如飞鸟死前留下惊叫声，高处不胜寒，适宜栖息在下面，则是大吉大利的事情。飞鸟向上强飞，会有凶险。超过了祖父，是遇合了祖母，没能比得上君王，是遇合了做臣之道，没有过失。不要太超过，要防患于未然，放纵与心术不正，都会遭到凶险。对待过去的错误，必须戒除，不要实行，永远遵守正道。 密云聚集在西边的天空上，却没有下雨。诸公用带绳的箭射猎，却获取了藏在巢穴里的猎物。 若是不懂礼遇，而刚强过了头，就像飞鸟投入罗网，大祸临头；这正是不知天高地厚而造成的灾难。
第六十三篇 《既济》原文与今译
“ ( )既济，亨；小利贞，初吉终乱。
曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 濡其首，厉。”
（译文）
“六十三、渡河已经成功，亨通；小心谨慎行事有利，坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。
拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。妇女丢失了头饰，不要寻找，过一段时间就会得到。高宗率兵讨伐西北的鬼方，经过三年征战获得胜利，而没有身份的人不被使用。华丽的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备。东临殷纣杀牛举行盛大的祭祀，而不如西邻文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。过河浸湿到头顶，就有了危险。
第六十四篇 《未济》原文与今译
(原文)
“ ( )未济、亨。
小狐讫济，儒其尾，无攸利。儒其尾，吝。曳其轮，贞吉。 未济，征凶。 利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。”
(译文)
“六十四、事情尚未成功，（再接再励）亨通。
小狐狸将要渡河时，水湿了尾巴，看来渡河有所不利。（小狐狸）过河湿了尾巴，看来过河有了困难。牵引着车轮，车子就正确的行驶向前。过河没有成功，强渡面临着凶险。若有利于完成大事业，应坚守正道，才能成功吉祥，悔恨消失。（高宗）以雷霆之势征讨鬼方之国，经过三年的征讨，归属封赏为一个诸侯大国。坚守正道，前途吉祥，没有悔恨。君子的光耀，在于有了爱，前途光明吉祥。有了爱，也就有了主宾的礼仪规矩，没有害咎；反之，如同过河侵湿到头顶，正是丧失了爱，才导致这种灭顶之灾的发生。
从《周易》的原文与译文人内容来看，《周易》既是一篇篇哲学思想文章，又是为统治者（君子）讲述的修身、齐家、治国的大道理。
我们再把《周易》六十四篇文章的中心思想总结出来看一看，更能明白《周易》是讲什么的。
附：《周易》六十四篇文章中心思想
《乾》第一——以龙为道，屈伸有度
《坤》第二——效仿大地，容纳万物
《屯》第三——草创基业，谋略始终
《蒙》第四——卫国安邦，儿童启蒙
《需》第五——建功立业，待机而动
《讼》第六——随遇而安，遵法不变
《师》第七——军事争战，统帅关健
《比》第八——和平共处，万邦结盟
《小畜》第九——农业积累，防灾避难
《履》第十——伴王为政，如履薄冰
《泰》第十一——政道通泰，有弱到强
《否》第十二——政道闭塞，由强转弱
《同人》第十三——聚集民众，国家保障
《大有》第十四——农业丰收，关爱劳动
《谦》第十五——勤劳谦逊，资本信用
《豫》第十六——安逸享乐，适度无过
《随》第十七——追随处置，爱为根本
《蛊》第十八——子继父业，不谋显位
《临》第十九——治国理民，宽厚温和
《观》第二十——观察事物，全面理性
《噬嗑》第二十一——断案刑狱，明察秋毫
《贲》第二十二——歌颂勇士，榜样树立
《剥》第二十三——警惕贫富，防微杜渐
《复》第二十四——迷复难返，灾祸凶险
《无妄》第二十五——商业诚信，防患未然
《大畜》第二十六——主观能动，创造发明
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