此例中的“坤之比”。《比》则是春秋《周易》文本中《坤》里的第五繇题。而此卦例中：“坤之比。曰：‘黄裳元吉’，正是春秋《周易》文本里《坤》卦中排第五的繇辞。即“黄裳元吉”。而今本《周易·坤》卦中的第五爻辞，一样是“黄裳元吉”，只是以“六五”为爻题。
此例占筮出《坤》卦里的这一繇辞，就以此来断吉凶。南蒯通过得出的“黄裳元吉”，就认为自己所想干的事情，也就大吉大利了。而子服惠伯则不那么认为。子服惠伯却有另一凡的认识来解读《周易》，认为“易不可占险”。即认为有德行者可占，而无德行者，就是占出的是吉卦，也不会是吉的结果。这是一种对占筮附条件的认识而已。实乃是自西周倡导的“以德配天”的神学观念的反映，即“天人感应”的天命思想的表现。
总之，这一筮例虽以春秋《周易》文本筮之，已把春秋《周易》文本当成卜筮之书而用。而解筮时只采用以《比》繇题里的一句繇辞为“天机密码”来附会所占问之事上的吉凶，而没有用八卦取象来联想、附会人事上的吉凶。由此说明《左传》所记八卦筮例，是个筮无定法，虽没有一定之规，但要想算一卦，可离不开那套卜筮工具六十四卦符号来起卦，只要有了那套卜筮工具，无论那套卜筮符号工具下，挂上的是《论语》，或是《道德经》，在算卦者手里，一样去附会，联想所问卜的人事吉凶。这种算卦行为，无疑是滑天下之大稽。
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