(解说)
本篇的论题内容是“ 震：亨”。“震”：本义是指雷，震动。引申为惊恐，震惊。本论题其意是“惊惧，亨通”。为何“惊惧”才“亨通”呢？这是借雷震使人恐惧的心理，寓意君子恐惧修省，君子时刻谨慎小心的去行事，自然就是亨通的结果。故本篇的“命题”，就是“君子若能恐惧修省，亨通。”
“震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里， 不丧匕鬯。”
“虩虩（xìxì)”：恐惧貌。“哑”：喑哑，口不能言。“哑哑”：形容没有了言语声。“匕”：食用具，如匙。“鬯（cháng)”：祭祀用的香酒。本句的意思是“惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒”。这是借雷震的响声使人产生恐惧之心，来比喻政治形势的威力；犹如政治风暴来临，在政治形势的高压下，有两种心态的人，一种是恐惧万分，吓得要死；一种是心态镇静。这是围绕着主题展开的论述。
“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”
本段的译意是“雷声震来，使人恐惧，尔后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥”。这里还是借雷震，寓意政治风暴如雷霆之势，若君子能恐惧修省，即使雷霆之势的政治风暴也伤及不着自己。确实在封建王权家天下里，为官者是人人惊惧，特别是莫须有的政治罪名，不知何时就降临到头上。就是二千多年后出现的那场“十年动乱”，那场政治运动，其来势如雷霆，使人惊惧与恐怖。人人只能哑口不言，言笑失色。若能思考，小心处事，政治风暴里的灾祸就落不到头上。二千多年前《周易》作者的政治经验告诉君子如何应付政治风暴。
“震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得”。
“亿”：（喻）数目很大。“贝”：钱，资财。“跻”：升，登。“九陵”：很高。“七日得”，即“七日来复”的认识观。本段通过借雷震比喻严酷的政治形势。本句按字译是“雷震来时是有危害，会丧失很多财产，如堆积像那九重的高山，不要追逐，失去的钱财，过一段时间，就会得来”。 《周易》是为君子讲述的“修身，齐家，治国”的政治道理。本段也是在讲述，如何认识这种风暴来临造成财产的失去（如改朝换代，又如新主推行新政），但要认识到那只是身外之物，不可追逐。在那个时代里，有一种认识观念，即“七日来复”，认为事物是一种循环规律，这是从自然中感悟到的东西，而类比到人事上来。这里的“七日得”，是“七日来复”的观念的引用，这里是借以说明是失去的财产，以后还会得来，是通过一段时间还会取得，这里体现的是唯物辩证的关系。
“震苏苏，震行，无眚。”
“苏”：死而复生，苏醒过来。古人在每年的春天听到雷声响动，又看到大地上的万物发青，就认为雷声催醒了大地，使万物复苏。“眚”：过失，灾祸。本段的字译是“雷声震动，使万物复苏。雷声运动，并无灾害”。
本段还是借雷震的自然现象来寓意事理，只不过是以对比手法上的正面来论述事理。上面讲述雷震使人恐惧与丧失财富，而本段是讲，雷震能使万物复苏的道理。当然，这是借喻，而不是讲什么自然科学。这是借雷震现象比喻政治风暴来临也有好的一面，并不全是坏事，它能使人恐惧谨慎，修省觉悟，就不会有灾祸。
“震遂泥。”
“遂”：进。本句意思“雷震击入到泥土里”。这是一种自然现象，但本句象征什么呢？因本句没有判词，即无吉凶之后果。那么，从本句的字意来看，即寓意着是下面，又寓意着深度。可以联想到政治风暴影响的广泛性与持续性。
“震往来厉，亿无丧，有事。”
“亿无丧”：这与前面的“亿丧贝”是个相反意思。本句意思是“雷震来来往往，虽有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备”。这是比喻对政治形势有了心理防备。
“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无 咎，婚媾有言。”
“索索”：畏惧感。“矍（júe）”：左右惊顾。“躬”：身体。（引）自身。本段之意“雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；但雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了婚姻的说法。”古代往往把"家"、"国"间缔结婚姻作为联姻政治的手段，也是规避政治风险的一种手段。
本篇是讲述雷霆之势的社会大变革，或政治风云变幻，给社会带来的震荡与不安，如何在政治风云变幻中，学会生存法则，本文就是讲述这些道理。作者通过雷震来比喻政治风云，教育君子在政治风云了要恐惧修省，还要有正确的心态与防备心理。通过雷震声响百里来比喻政治威势如同霹雳那样使人恐惧，使君子领悟到政治形势的威力，并学会在政治风云里的生存方法。既不被雷霆之势所吓倒，也不要被雷霆之势所伤害。正如，“大象”对《震》文的诠释“君子以恐惧修德”，“大象传”作者是领悟了《周易》的哲学内涵。本文通过雷震的形象比喻，使君子能够领悟到政治风暴的威力，而恐惧修省。这已然是为君子讲述的政治经验与政治谋略。《周易》是一部政治哲学，而春秋时期的史巫，却把《周易》改造成“六繇”格式（与后来的“六爻”卦式不同）用过卜筮。而且从《周易》六十四篇文章里抽出八个篇名，又从“六十四画符号”的组合过程中的三画一组的八个符号抽取出来，配上《周易》里的八个名称（即 “乾，坤，震，艮，离，坎，兑，巽”），又配上八种自然物象，逐步演义出“八卦”筮术，把《周易》的每篇文章分割成“六繇”形式，再把《周易》每篇原初作为文章排序之意的“画符号”分成“八卦”名称、符号、取象，再结合“六繇”辞，用以卜筮人事吉凶了，就以为可窥视人事吉凶的天机了。在“八卦”筮术上，《震》卦是“八卦”之一，“八卦”里的“震卦”符号是“三画”组合，而《周易》里的本文里原初却有一个“画符号”，而是“六画”组合，即两者的“画符号”组合不同，其代表的意义也不同。“八卦”筮术上把《震》演变成筮术内容，到《说卦传》时已把“震卦”取象为“震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。”这么多取象目的是何？自然是为了卜筮（算卦）之用。“八卦”筮术上“震卦”既是八经卦之一，又是“六十四卦”之一，完全与《周易》里的原创文不是一回事了。
由上几篇文章来看，《周易》每篇都围绕着一个中心，在阐述着一个政治道理。正如本篇里出现十一个"震"字，为内容线条中心，在本文中所起着提纲挈领作用。原创《周易》六十四文里，每文首字或前两字，成为文章提纲挈领作用的比比皆是。如本文原初并不是六句内容，后被史巫篡改分割。本篇是以雷震现象来寓意政治道理。故《周易》哲学与“八卦”筮术是风马牛不相及，两者不可混为一谈。
把《周易》文辞看成是占筮辞、算卦辞，真乃是天大的笑话。
《周易》内容是政治哲学，是思想文章，自然不是卜辞与算卦辞，那么，原创《周易》一书所用那套符号，就是个文章排序而已。
接下来，正是卷下所讲述的内容，更进一步证明原创《周易》所用那套六十四个不相同的六联体符号，只是个文章排序之目的，还没形成卜筮工具，即还没有衍生成算卦符号工具，还不能称卦符号。
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