“夬履，贞厉。”
《易传·彖》里说：“夬（kuài），决也，刚决柔也。”“夬”：是排除阻塞物，决定，判决等意。这里是指排除“履道”上的阻塞。用现在的话说，应建立一种有效合理的政治制度。本段意思是，要排除解决官道上的问题，还会面临不少的困难，但要不断地去改变。“贞”：指前进的路途，意指未来。“厉”：困难。
“视履，考祥其旋，元吉。”
“视”:审视，观察。“旋”:周旋。“考祥其旋”:反复地考虑周详。
前段意思是，排除政道上存在的问题，还有不少的困难，这是要清醒认识现实中所存在的问题。所以作者最后给出了在面对现实的局面只有做到“行事审慎，遇事周密，而反复地考虑周详，自然是大吉大利了。”这就是“视履，考祥其旋，元吉”的意思。而本句还可以从另一个角度去理解：“所见这种政道，认真去研究考察其中的道理，应建立一种长效的制度。”“元吉”无疑是出现了很好的结果，是向着正确又好的方向发展的事情。
《周易·履》文为君子讲述的是为官之道，即论述了仕途上的险恶性。让君子为官时刻小心谨慎，如履薄冰那般，才不会招致灾祸发生。
总之，《履》文作者是通过这样几个方面的论述了君子为官之道。
一、《履》文首先立论的是"履虎尾，不咥人，亨。"这是说踩着老虎尾巴，老虎却没有咬人，是亨通的结果。其次就是《履》文围绕着立论而展开的论述。
二、君子要以朴素坦荡的胸怀进入仕途，就没有灾祸。这就是《履》文里说的"素履，往无咎 "的道理。即为官者应光明正大、坦荡无私，是不会有灾祸的。
三、作者转过来对官道环境的论述，即为官者做事环境应变得如道路那样平坦无碍，为做官者提供宽松无碍的环境，让为官者能轻松的入仕。这又是一个方面的问题，让君子明白其道理。为官的道路平坦无险，就连不愿入仕的隐士也会参与到政治活动中，这应是正确与吉祥的。这就是《履》文中讲述的"利道坦坦，幽人贞吉"的道理。
四、作者又转过来讲述为官者自身的问题，若为官者自身有缺点，如眼晴有疾，还要勉强看视;瘸了腿，还要勉强地走路那样，踩着了老虎尾巴，被老虎咬了岂不凶险了。再者只因那些靠武力取得大君地位者，才是导致为官道路上存在着险恶的根源。这是两个方面问题的论述，也就是《履》文中讲述"眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君"的含义。这是让君子不但明白自身要不断纠正其缺点，不断修正自身，不能在为官中犯错，而导致危害的出现。再是也要明白跟在那些靠武力获取大君地位身旁做官，本身就存在着风险。正如后封建里所说的"伴君如伴虎"的那般道理。
五、紧跟着论述的是"履虎尾，愬塑，终吉"的道理。这寓意着"踩着了老虎尾巴，但恐惧警惕，最终不被老虎伤害"。这是让君子为官做事时刻处于小心谨慎，如履薄冰那般的心态，就不会受到伤害。
六、作者又转过来论述官道上存在的问题，让君子明白学会改进官道存在的不合理问题。即排除为官道路上的障碍，但还有不少的问题与困难要做。这就是《履》文中说的"夬履、贞厉"的道理。让君子明白不但为官者自身要修正其缺点问题，而且在官道环境上也要排除不合理的问题。
七、最后作者强调是君子为官做事，若能审慎周密，而在做事之前反复的考虑周祥，为官上就会大吉大利的。这就是《履》文最后说的"视履，考祥其旋，元吉”的道理。
《履》文是为君子讲述为官之道和官道做事环境，对这两个方面所进行的论述。对为官者比喻时常跟在吃人的老虎身后，说明为官之道所存在的险恶性。教育君子在为官上如同伴随在吃人的老虎身旁，如何才不被老虎伤害，就要注意自身的问题，时刻反省自身，做事要谨慎周密，如履薄冰那般。再一方面，要给予为官者宽松平坦的平台，并排除官道上的阻碍，为入仕为官者提供一种宽松无险的做事环境。
《大象传》通过《履》文而阐述出"履、君子以辩上下，定民志。"其意是“君子应分辩上下关系，安定百姓的意象。”而《周易·履》论述的则是君子为官之道，而《大象传》所阐发出的也属君子的为官之道。故两者并不矛盾，一个是论述君子为官之道，一个则是发展了君子为官之道。
《履》篇无疑是为“君子”讲述的政治道理。把“大君”（国君，诸侯）比作老虎，为政是跟在老虎身后。其寓意深刻，比喻形象鲜明而精辟，又发人深醒。这岂能把《周易》说成是卜筮之辞，真是滑天下之大稽。这是人们不去认真思考问题，而习惯于人云亦云，正是传统上的行为模式，也是制约着中国古代社会不能进步与发展的根源之一。
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